Rokhaya Diallo et Robert Ménard dialoguent sur i>Télé, le 23 juin 2010 à propos du manifeste de soutien aux inculpés de Villiers-le-Bel, publié dans Libération, le 21 juin 2010.

Pour les cinq de Villiers-le-Bel

Par un collectif de soutien

A Villiers-le-Bel, les 25 et 26 novembre 2007, un renversement s’est produit : ces gamins que la police s’amuse de mois en mois à shooter ont à leur tour pris leurs aises avec ceux qui les ciblent. Ces quartiers submergés par une occupation devenue militaire ont, un temps, submergé les forces d’occupation. Les roueurs ont été roués. L’espace de deux soirées, la peur a changé de camp. Comble de l’horreur, il paraît que les émeutiers étaient «organisés».

C’est cela l’événement de Villiers-le-Bel. Si l’ordre de ce monde s’affirme jusque dans les recoins les plus infimes de l’existence comme un ordre policier, cet ordre a été, en un point nommé Villiers-le-Bel, renversé. Or cet ordre du monde est celui sous lequel nous vivons tous, sous lequel nous étouffons. Quelle que soit l’aptitude du système à masquer l’étendue de son délabrement, chacun sent qu’il a fait son temps. Quand il s’effondrera finalement, Villiers-le-Bel entrera dans la longue chronique des soulèvements qui auront auguré de la fin d’un monde de malheur. Depuis deux siècles, l’histoire de France a cessé d’être la légende de ses rois pour devenir, un jour de 1789, celle de leur renversement. Elle a déserté les palais, et ses moments véritables ont lieu dans la rue, avec le peuple en armes, en grève ou en révolte. Elle tient désormais dans chacune de ces circonstances où la population, objet permanent de la sollicitude policière, cesse d’être la population et redevient le peuple. En novembre 2007, l’histoire était à Villiers-le-Bel. Dans ces moments politiques, les choses sont rendues à une simplicité aveuglante. On est soit du côté de la police, soit du côté du peuple. Il n’y a pas de tiers parti.

Aujourd’hui s’ouvrit à Pontoise le procès des prétendus «tireurs de Villiers-le-Bel». L’année dernière, le procès des premiers émeutiers avait été l’occasion d’une formidable unanimité journalistique contre les prévenus, et c’est le même phénomène qui se profile aujourd’hui. Comme Gambetta traitait la Commune d'«insurrection criminelle» et célébrait «le dévouement, la sagesse» des conseils de guerre chargés de liquider les communards, comme le bon Tocqueville louait durant le massacre de juin 1948 ces troupes qui «font admirablement leur devoir»,les inculpés seront forcément présentés comme des délinquants-polygames-à-femme-en-burqa. On ne reculera devant aucune infamie pour justifier que l’on prenne ainsi le parti de forces de l’ordre qui, après avoir renversé deux enfants du quartier et entraîné leur mort, vont se plaindre devant le tribunal d’avoir reçu quelques plombs dans l’épaisseur de leurs gilets pare-balles.

Les cinq inculpés auraient aussi bien pu être tirés au sort parmi les jeunes de Villiers-le-Bel. C’eût été plus démocratique. Le dossier de l’accusation a été établi en utilisant des méthodes inqualifiables - des dénonciations anonymes et rémunérées, dont plusieurs ont été discréditées depuis, de simples déclarations faites au cours de gardes à vue de quatre jours et sous la pression que l’on imagine. Et c’est avec ce dossier, fait de témoignages douteux, que l’on s’apprête à requérir des dizaines d’années d’emprisonnement. Une justice qui avaliserait de tels procédés ne serait plus qu’une chambre d’enregistrement de l’arbitraire policier. Ce serait une nouvelle étape dans la «guerre totale aux bandes» où le pouvoir en place croit trouver son salut. Ce serait couvrir la vengeance privée de l’institution policière contre le peuple de Villiers-le-Bel.

Pour toutes ces raisons, nous disons que la justice n’a pas à connaître de ce dossier : on ne traîne pas un événement devant une cour d’assises. Nous refusons de laisser le gouvernement mener en notre nom cette stupide «guerre à la banlieue», aussi rentable soit-elle électoralement. Nous sommes lassés d’avance de cette mauvaise mise en scène. Nous appelons tous ceux qui nous entendent à manifester leur soutien aux inculpés et leur refus de cette justice.

Signataires : Pierre Alféri Ecrivain, Keny Arkana rappeuse, Miguel Benassayag Ecrivain, Rokhaya Diallo Militante associative et chroniqueuse, Dominique Grange Chanteuse, Eric Hazan Editeur, Hugues Jallon Editeur, Serge Quadruppani Ecrivain, Benjamin Rosoux Tarnacois, Bob Siné Dessinateur, Jean-Marie Straub Cinéaste, Miss. Tic Artiste plasticienne, Rémy Toulouse Editeur, Dominique Tricaut Avocat, Antoine Volodine Ecrivain.

La vidéo présentée est détruite, verboten ! on a l’habitude.

Voici l’intégrale, en quatre morceaux, hébergeur oblige.

Rokhaya Diallo et Robert Ménard, dans Ménard sans interdit, i>Télé, 23 juin 2010, à propos du manifeste de soutien aux inculpés de Villiers-le-Bel, publié dans Libération

1e partie

Rokhaya Diallo et Robert Ménard, dans Ménard sans interdit, i>Télé, 23 juin 2010, à propos du manifeste de soutien aux inculpés de Villiers-le-Bel, publié dans Libération

2e partie

Rokhaya Diallo et Robert Ménard, dans Ménard sans interdit, i>Télé, 23 juin 2010, à propos du manifeste de soutien aux inculpés de Villiers-le-Bel, publié dans Libération

3e partie

Rokhaya Diallo et Robert Ménard, dans Ménard sans interdit, i>Télé, 23 juin 2010, à propos du manifeste de soutien aux inculpés de Villiers-le-Bel, publié dans Libération

4e partie

Les événements de 2007 en images

Mohsin et Larami

Une moto, une auto

Il faut apprendre à lire, il faut apprendre à poser des questions.

La Contre-Réforme est un mouvement religieux.

GdeC a le sens du sacré.

Dans un esprit œcuménique, Des pas perdus se penche et se pense sur la doctrine.

Ruminances est un janséniste, il ne croit pas au progrès.

Lou n'a pas de croyances [note 1] et il pense le moins possible.

De méchantes langues diront : Les cotisations prélevées pour les retraites auraient dues être mises en épargne pour les cotisants.

Les imbéciles !

Des croyants ! Ils ont cru pendant des années que la vignette automobile, inventée en 1956 par Guy Mollet pour soutenir nos vieux, allait servir les personnes âgées, alors qu'il y avait tant de priorités humanistes dans le vaillant projet et le maigre budget de l'Etat : la guerre d'Algérie (aujourd'hui, on ne pourrait plus maintenir l'effort de paix, l'électricité va encore augmenter cet été), les ballets roses (1959 – les enfants, ça coûte), la bombe nucléaire (premier essai français : 13 février 1960).

D'autres imbéciles diraient : Il y a de l'argent !

Et les banques ? Hein ? Et la Grèce ? Hein ? Et les banques grecques ?

Quelques mauvais esprits évoqueraient le coût pharaonesque des hospitalisations nosocomialogènes, très tendance.

Lou, linguiste un jour, exaspérant toujours, ne parle que d'une escroquerie lexicale – ce qui ne mange pas de pain et ne rapporte rien --- le sens de la gratuité se perd, comme l'esprit fantassin.

Georges Lautner, Albert Simonin, Michel Audiard, Les Barbouzes, 1964

On entend :

Robert Dalban, l'agent conducteur du camion

André Weber, Rossini, le « fidèle Rudolph », secrétaire de Benar Shah

Lino Ventura, Francis Lagneau, dit « Chérubin », dit « Requiem » dans certains milieux

Noël Roquevert, le commandant Lanoix

Le marketing d'état entretient la confusion entre longévité moyenne et espérance de vie.

L'espérance de vie représente le nombre moyen d'années que peut encore espérer vivre un individu s'il reste soumis toute sa vie aux conditions de mortalité de l'année de référence statistique.

La longévité d'un être vivant est la durée de vie pour laquelle il est biologiquement programmé, dans des conditions idéales et en l'absence de maladie ou d'accident. Elle correspond à la durée de vie idéale d'une génération.

Concrètement, la longévité moyenne d'une vie est un leurre qui ignore l'histoire, l'espérance de vie est un pseudo-concept qui n'a aucun sens.

Quelques références

Données statistiques sur la démographie et l’espérance de vie (Définition de l’INSEE)

Espérance de vie en 2009 (Source : INSEE)

Etude de Rachid Bouhia  (Télécharger l’étude)

Inégalités sociales face à la mort

Variations de l'espérance de vie et de ses composantes

Dans les composant(e)s de l'espérance de vie, on retiendra :

_ la nourriture létale (n'en déplaise à Harpagon, il faut vivre pour manger et non pas manger pour mourir)

Assiette tous risques - Pièces à conviction - Télérama_fr

_ le développement de l'industrie nucléaire (dont la finalité ultime – on nous pardonnera cette licence prosaïque – est l'approvisionnement des militaires en combustible ; il y a encore des îles Marshall disponibles sur le marché)

AREVA - La Namibie, vers le développement d’un programme nucléaire

Les plantations d'éoliennes et de miroirs solaires, remplaçant les champs de tournesol qui couvrent notre paysage, constituent un nouveau leurre pour les alouettes écologo-bobo.

AREVA

En images

PLONGEZ DANS LA RICHESSE DOCUMENTAIRE D'AREVA

En images

[note 1] La foi n'est pas une croyance.

ANNEXE

Quelques images, pour vous remercier de votre attention.

Georges Lautner, Albert Simonin, Michel Audiard, Les Barbouzes, 1964 – bande annonce