… qui nous manque aujourd'hui.

Jean-Paul Dollé, philosophe et romancier, est mort ce mercredi.

En 2005, il a publié Le Territoire du rien, ou la contre-révolution patrimonialiste, aux Editions Lignes.

Nous reproduisons la présentation de l'essai que nous vous invitons à lire, en vous adressant à l'éditeur.

Et si le désir de révolution restait la seule alternative au désir du rien ?

Notre époque est celle de la domination marchande sur le monde entier. Elle se caractérise par un état d’instabilité généralisée, où se multiplient des crises de toutes natures, économiques, sociales, politiques, environnementales. L’extinction de la guerre froide, qui a mis fin à la division du monde en deux blocs – capitaliste et communiste – n’a pas, comme certains bons apôtres le prétendaient, accouché d’un nouvel ordre mondial. Bien au contraire, nous vivons ce que l’on pourrait appeler un état de guerre permanent, car le monde unifié de la marchandise est obligé de se défendre en permanence contre des forces dites « nihilistes » – dont l’islamisme incarne la face la plus spectaculaire – qui n’aspirent à rien d’autre qu’à sa disparition.

Mais ce que cache cette violence généralisée – terrorisme planétaire d’un côté, insécurité et délinquance dans les mégapoles du Nord de l’autre- c’est que le monde est entré, comme l’avait annoncé Nietzsche, dans son devenir nihiliste. Tout entier régi par la production-reproduction des marchandises, dont l’obtention est censée procurer « plus de jouir », mais dont la consommation répétée ne procure qu’insatisfaction, l’espace-temps des pays riches se consume dans le rien de l’insignifiance à quoi aboutit le désir de marchandise, tandis que celui des pays pauvres et dominés se débat dans le néant de la mort, du meurtre et de la destruction.

Ce nihilisme vient de loin. Ce livre en entreprend la généalogie. Tout commence avec la volonté du sujet humain de maîtriser le temps, apanage jusqu’alors de Dieu seul. Le cogito cartésien invente le temps proprement humain, celui du sujet, tout le temps qu’il pense. La Révolution française en tire les conséquences politiques la Convention de 1793 institue un nouveau calendrier, c’est-à-dire une césure dans l’histoire humaine, l’An I de la république remplaçant l’An I après Jésus-Christ. Le mode de production capitaliste construit et met en place un temps social moyen abstrait, nécessaire à la transformation des objets en marchandise. Cette substitution de la valeur d’échange à la valeur d’usage, Marx l’analyse comme raison du « mystère du fétichisme de la marchandise ».

Ecoutons Jean-Paul Dollé.

Le minimum, pour se comprendre, c'est d'avoir un langage commun, ça passe d'abord par la langue, bien sûr... [...]  La question de la langue française est tellement compliquée parce que la langue française, ça a été inventé par l'Etat, c'est une langue du pouvoir.

*** Depuis l'ordonnance de Villers-Cotterêts, en 1539 ***

Une lueur d'espoir pour Jean-Paul Dollé : la musique... les musiques.

Vinícius de Moraes, Samba de benção, musique Baden Powell, album Vinícius de Moraes en la fusa, 1971

Une samba sans tristesse, c'est un vin qui ne donne pas l'ivresse, non, ce n'est pas la samba que je veux, faire une samba sans tristesse c'est aimer une femme qui ne serait que belle.

Ce sont les propres paroles de Vinícius de Moraes.